这种佛教仪典后世或仍踵继，不过名目略有变化。《元史》卷二十九《泰定帝本纪一》言：
（泰定元年二月）甲子，作佛事，命僧八百人及倡优百戏，导帝师游京城。
请注意“倡优百戏”之说，说明仪典已经世俗化、演艺化，犹如民间祭赛。后来迭经演变，盛大的“游皇城”的宫廷佛事法会成为京师民间“赛关王”，由密宗虔敬繁复的佛事法会演变为汉人酬神娱人的传统“祭赛”“游神赛会”庆典。元末人著《析津志辑佚·岁时》言：
（五月端午）南北城人于是日“赛关王会”，有案，极侈丽。貂鼠局曾以白银鼠染作五色毛，缝砌成关王画一轴，盘一金龙。若鼓乐、行院，相角华丽，一出于散乐所制，宜其精也。［13］
“关王画”也许正是豪华版的唐卡。按“貂鼠局”为元代特有御前供奉之机构，［14］则“赛关王会”活动虽然减退了藏传佛教及宫廷色彩，豪华场景仍然得到宫廷支持。最大的变化是“赛关王”的日期已经由二月十五改为五月端午，更接近后世传言关公诞日的五月十三。此中因由，不可不辨。其实在忽必烈以“汉关羽”为监坛，举办盛大法事以前二十多年，被他倚为师佐的郝经已撰有一篇《重建武安王庙记》，其中谈到：